(Português) Kuan Yin: Ela que atende aos gritos do mundo e restaura o equilíbrio

IN ORIGINAL LANGUAGES, 19 Mar 2018

René Wadlow – TRANSCEND Media Service

Sabe em usar meios habilidosos
Em todos os cantos do mundo
Ela manifesta suas inúmeras formas

Um pedido para Kuan Yin, Deusa da Misericórdia, por compaixão pelas Mulheres Sujeitas à Violência.

8 de março, o Dia Internacional da Mulher, é um momento apropriado para se concentrar no impacto destrutivo da violência contra as mulheres. Tal violência ocorre durante todo o ano e continua a um grau alarmante. A violência contra as mulheres é um ataque à sua integridade corporal e à sua dignidade. Precisamos enfatizar a universalidade da violência contra as mulheres, a multiplicidade de suas formas e as formas em que a violência, a discriminação contra as mulheres e o sistema de dominação mais amplo, baseado na subordinação e na desigualdade, estão inter-relacionados.

A Declaração das Nações Unidas sobre a Eliminação da Violência contra a Mulher, adotada pelos governos na Assembléia Geral de 1993, dá uma ampla definição de violência como “qualquer ato de violência de gênero que resulte em, ou seja, provável, física, sexual ou danos ou sofrimentos psicológicos para as mulheres, incluindo ameaças de tais atos, coação ou privação arbitrária de liberdade, seja na vida pública ou privada “. A Declaração destaca violência dentro da família, violência dentro da comunidade em geral e violência perpetrada ou tolerada pelo Estado. Vamos tratar brevemente dessas três áreas de violência contra as mulheres.

A família: embora a família seja um refúgio seguro com as relações entre os seus membros guiados pelo respeito e pelo amor, é freqüentemente dentro da família onde ocorrem formas de violência devastadoras psicologicamente – devastadoras porque tal violência vai contra as expectativas de um cofre e um refúgio harmonioso. Verificamos agressões, abuso sexual de crianças do sexo feminino, violência relacionada com dote, estupro conjugal, mutilação genital feminina e outras práticas tradicionais prejudiciais às mulheres e violência relacionadas à exploração realizadas por familiares e parceiros íntimos.

Dentro desta configuração familiar, também precisamos olhar para as condições dos trabalhadores domésticos, muitas vezes trabalhando em condições totalmente não regulamentadas. As empregadas vivas podem ser submetidas a um tratamento semelhante a um escravo nas mãos dos membros da família que as empregam. Eles podem encontrar humilhação, trabalho e exploração sexual e violência, muitas vezes sem acesso à justiça.

A Comunidade mais ampla: como o preâmbulo da Declaração sobre a Eliminação da Violência contra a Mulher declara claramente: “A violência contra as mulheres é uma manifestação das relações de poder historicamente desiguais entre homens e mulheres, que levaram à dominação e à discriminação das mulheres pelos homens e para a prevenção do avanço total das mulheres e que a violência contra as mulheres é um dos mecanismos sociais cruciais pelos quais as mulheres são forçadas a ocupar uma posição subordinada em relação aos homens “. Esse fenômeno universal está inserido em uma estrutura patriarcal que justifica mecanismos de aplicação e sustentando o sistema de dominação.

Como Adrienne Rich escreveu em Women Born: “O patriarcado é o poder dos pais; um sistema político ideológico e familiar, em que os homens – por força, pressão direta ou através do ritual, da tradição, do direito e da linguagem, dos costumes, da etiqueta, da educação e da divisão do trabalho, determinam o que as mulheres devem ou não devem desempenhar, e em que a fêmea está em todo o mundo subsumida sob o macho. Não implica necessariamente que nenhuma mulher tenha poder ou que todas as mulheres em uma determinada cultura possam não ter certos poderes … O poder dos pais tem sido difícil de entender porque permeia tudo, até mesmo a linguagem em que tentamos descrevê-lo. É difuso e concreto; simbólica e literal; universal e expressa com variações locais que obscurecem sua universalidade “.

Muitos dos princípios da ordem patriarcal de gênero dizem respeito ao poder masculino para controlar a sexualidade das mulheres e a capacidade reprodutiva. A honra e o prestígio de um homem, em muitos casos, estão intrinsecamente associados à conduta de uma mulher relacionada à sexualidade, levando em alguns casos a “crimes cometidos em nome da honra”.

Dentro da comunidade em geral, também vemos violência física, sexual e psicológica, incluindo violação, abuso sexual, assédio sexual e intimidação no trabalho e nas instituições educacionais, tráfico de mulheres e prostituição forçada.

Educação, assistência psicológica e mudanças sociológicas são importantes para combater a violência dentro da família e da comunidade.

O Estado e as Insurgências Armadas: Existe violência física, sexual e psicológica perpetrada ou tolerada pelo Estado. O Estado tem o dever claro de controlar o comportamento de sua polícia, prisão e outros agentes da justiça. As vítimas de violência pelos agentes do Estado devem ter estabelecido claramente os mecanismos pelos quais podem recorrer ao Estado para reparação e compensação. A violência contra as mulheres em condições de prisão e prisão ainda é um fenômeno generalizado que exige uma revisão da legislação nacional, mas especialmente uma investigação real da prática nacional. De muitas maneiras, a “lei e a ordem” pode ser uma “guerra contra os pobres” e os inadaptados ou uma “guerra de segregação” que pode se traduzir em prisões de membros de grupos sociais, étnicos ou religiosos específicos.

Vemos a violência contra a mulher usada como arma sistemática em muitos conflitos armados tanto pelas forças governamentais como pelas insurgências armadas. Mulheres, crianças e idosos são os mais vulneráveis ​​em sociedades devastadas pela guerra.

Há também distúrbios psicológicos e de personalidade reais, mas menos visíveis, deixados por um conflito. Portanto, o papel e as necessidades das mulheres na reconstrução e reconciliação pós-guerra exigem atenção especial imediata.

Assim, a Associação dos Cidadãos do Mundo salienta que precisamos examinar atentamente as causas da violência contra as mulheres e desenvolver as políticas e as instituições que conduzem à dignidade e ao respeito da pessoa humana.

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René Wadlow é membro da Fellowship of Reconciliation’s Task Force (IFOR) no Oriente Médio, presidente e representante na ONU (Genebra) da Associação dos Cidadãos do Mundo e editor de Transnational Perspectives. René é membro da Rede TRANSCEND,TRANSCEND Network for Peace Development Environment.


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